廣西欽州康熙嶺鎮團和村婦孺大戰中鐵十六局遊擊隊

啲撈頭霸佔你耕地，只有婦孺捍衛，啲男人出嗮城打工，撈頭大條道理，你都唔耕田我就共產咗塊地，遲啲仲會霸佔埋啲女人，反正啲男人都唔理頭家。

反殖民禍根

廣州廣園新村景泰直街城管一定係撈頭地痞粵奸流氓，佢哋為咗迎頭小利討好撈頭殖民者，分化廣府同潮汕關係。粵人天生就信奉街外錢齊齊搵嘅行商之道，更加尊重街頭小販，素有唔好阻住人揾錢嘅講法。唯獨中原撈頭要獨吃天下，私自集資揾錢畀法院判死刑，擺個檔口搵兩餐就要當住自己細路面被打死，遲啲身為粵人都可能係死罪。粵人被中原撈頭逼到無路可走，故此常在外顛僕，他鄉遇故人為幸。身同感受無可能會講“專打潮汕人”嘅廢話，潮人若能自足為何嚟廣府謀生？撈頭嘅殖民政策肯定係禍根。

粵港無需融合，小心撈頭奸計。

粵港分別被兩個帝國殖民，相隔百年民間一樣往來正常，語言文化相承，既有通婚。當撈頭屠殺粵人，佢哋掠奪財富果陣，港人既接納粵地難民，同時將物資送往粵地，當粵文化式微，被撈頭視為蠻夷象徵果陣，港人講粵文化打入國際，引領潮流。香港係粵文化最後嘅堡壘，但廣府自我努力脫離殖民地身份要靠自己努力，故此粵港無需融合，只需互相瞭解，本來無異，固不存在包容一說。撈頭嘅奸計係奴化粵人，再假扮粵人落香港搞破壞。佢哋要將香港變成嶺南殖民地嘅一個城市，只有佢統治，你包容佢，就係咁大把，明眼人一下睇穿。廣佛不能同城，深圳不可直轄，粵港無需融合，免得撈頭表面上將粵人統合，臺底下就一一擊破，城鄉分裂，粵人立即斷根。

粵咗夢滅

粵咗甘心為撈共服務，無需就係想喺一個大政府裡邊搵返一官半職夢慰度日。今日朱明國話個個想做官對國家發展唔好，言下之意就係政府一樣要做大，賦稅照樣增加，不過官職就要減少，特別係減少粵人從政嘅機會，咁樣撈頭就可以獨吃殖民財富。而家粵人喺粵地想做乜都要寄人籬下，畀撈頭騎住，粵人想做公務員行左派路線，就一定係發夢。

粵左可能要失業

朱明國要建立廣東萬人五毛黨，呢啲job一定係畀果啲落嚟我大粵遊手好閒嘅撈仔，畀佢哋適應下語言暴力，之後先至嚟肢體暴力打家劫舍。粵左就等住畀撈頭闘落嚟革命抄家，冇人可憐，有粵奸家破人亡，我粵獨人士做事就更得心應手。

搵樓跳

今日有個臺灣阿嬤同我講，話共產黨幹盡壞事，但係統一語言就做得唔錯，問我唔係廣東人點解識講粵語。 Oh Fuck！從細就被撈頭灌輸洗腦搞到自己唔似粵人唔係我嘅錯！係我老竇老母嘅錯！

掟鞋

啲中東人鄙視你果陣會掟鞋，呢班喺肇慶嘅撈頭一定係睇見臺灣企業可欺，所以就嘗試玩嘢掟鞋。如果係撈共嘅企業，呢班撈民就對上司嘅鞋底濑都濑唔切。

轉帖 陶傑：民國情書

情人節，只有玫瑰花和巧克力的消費，都說情書是消失了的藝術。
中國有許多情詩：李商隱、柳永、周邦彥，但沒有什麼直接寫給情人的信。不像歐洲的阿伯拉和哀綠綺絲的情書，中國沒有一部情信史，情信多半是男方主動的，因為女人不識字，就無所謂情信。
直到清末，女子教育在西洋傳教士的開化之下誕生了，這時開始有點情信，但還是硬繃繃的，像「林覺民與妻訣別書」，一寫情信，即是遺書，他拋下至愛的人，去死了，還要成為千古文獻呢，收到這種情信的女人，可憐透了。 情書民國大興，徐志摩和聞一多的情信，都一個賽一個的肉麻，沒想到會被後世公開隱私，不然，他們會收歛和經營一點。
中國情信寫得最有國際水準的，反而是汪精衞。
年十七歲，謀刺攝政王事敗，汪精衞被捕下獄，心想一定殺頭。女友陳璧君偷偷塞他一張紙條，送了幾隻雞蛋，獄卒轉交，汪精衞很感動，摟着雞蛋在牢房哭了一夜，成金縷曲一首： 「別後平安否？便相逢淒涼萬事，不堪回首。國破家亡無窮恨，禁得此生消受，又添了離愁萬斗。眼底心頭如昨日，訴心期夜夜常攜手，一腔血，為君剖。
淚痕料漬雲箋透，倚寒襟循環細讀，殘燈如豆。留此餘生成底事，空令故人潺愁，愧戴卻頭顱如舊。涉途關河知不易，願孤魂繚護車前後，腸已斷，歌難又。」
汪精衞這首詞，題註「寄冰如」，女友是南洋華僑富商千金，那時一起拋頭顱灑熱血。 後來武昌起義，清朝不殺汪精衞了，釋放出獄，汪氏帶着新婚的陳璧君一起去法國留學。
如果從此不回，在巴黎開家咖啡店，就好了。紀念辛亥革命百年，眼界狹窄，沒有文學的一席位，這首詞中文水準高，學校還應該背誦。沒有流傳下來，除了政治理由，可能是汪精衞的老婆容貌實在不怎麼樣。
收情書的女子，應該是美貌的，好像看文藝電影，格力哥利柏配柯德莉夏萍，才有票房，這是全世界合理的偏見。

轉帖 陶傑：笑說「崇洋」

平時愛國唱紅的重慶vice mayor躲進美國領事館之後，不論政治之是非，以文化的角度，在華文世界，誰還會再有「崇洋」的指罵？
中國人喜歡罵人「崇洋」，孔子的後代說香港有許多「西崽」，但重慶事件爆發，證明「崇洋」本身是中國人骨髓裏的基因。
或許，那位vice mayor Wang並不是真正的崇洋，相信在挑選美食，他vice mayor Wang一定喜歡重慶的火鍋，多於美國的漢堡包，但在人權、司法、講道理的生死關頭，他vice mayor Wang覺得中國的不可靠，只有美國的那一套優越，像本人多年論述的一樣，很簡單，他只是「崇優」。
抨擊別人「崇洋」、「親英」的中國人，我一直把他們當做白癡看待。看看他們那位副市長，這群低智人士，一下子都啞了，這一點，最令人好笑。
這位vice mayor Wang的上司，把兒子送去英國讀寄宿學校，讀牛津大學，而不是北大，因為北大有一個他心裏其實也鄙視的孔慶東。
嘴巴裏越「愛國」的人，心底裏越認定美國的社會公正，英國的教育優越。平時罵人「崇洋」的中國人，已經低B了，自從二月十一日之後，中國還有「崇洋」、「漢奸」這類的罪名？哈哈，太好笑了。
美國國務院的女發言人，美國的總統和白宮高官，對於中國人嘴巴反崇洋的那副德性，都一清二楚，他們平靜的笑容，不難看得出，隱含着對一個民族淡淡的鄙夷和憐憫。
超越什麼崇洋、漢奸，崇優是ABC的學識，治療這個心理殘障。中國的紅樓夢、石濤、宋詞、京戲，與英國的幽默和美國的荷里活電影，都可以同等珍崇。有什 麼人格分裂不分裂？人性本來就嚮往善良和優美的事物，中國人把自己的好東西毀掉，心理不平衡，一味的詛咒，太無聊了。
看見廣東道搶購歐洲白人名牌的人龍，你會挨過問他們崇洋還是愛國？他會大罵：「滾你媽，五十萬兩個手袋，勿阻住我付現鈔！」

潮汕揭陽惠來縣神泉鎮桃美村礦場衝突

尋日先講點樣有效捍衛地方利益，睇嚟首先要知道放棄妥協，同撈頭講包容政治妥協最後連骨頭都唔剩，撈頭嘅吃人行為十分可怕。

觀音山起天然氣管道，警民對峙。

對於撈頭掠奪資源破壞環境，粵人無動於衷。而家爲咗某啲環保原因去捍衛某塊地皮真係可笑，計我話應該同地方利益集團、宗教團體妥協，一同抗爭先為上策。

死咗就可以做烈士

以前細個果陣一直以為，喺東較場畀人斬咗個頭，隔幾年就可以入烈士陵園。今日有人想做烈士，睇下幾年之後會否事成。

臺山交警偷拍，畀民眾圍堵。要想人不知，除非幾幕圍。

撈頭嘅共產理論就係要知道嗮人哋做咩先安樂，又係冇做虧心事唔怕畀人查果套，搞到I cam周圍都係。至於獨裁嘅誅心之論就可以亂咁告人，偷拍點都好過莫須有，撈頭已經有進步。

ps. 建議大家今晚情人節上床造愛果陣唔該用普通話叫春，費事啲撈頭嚟偷怕果陣話我哋粵人唔夠文明造人。

唔做牛仔褲返去耕田？

啲川撈趕走嗮未？定係佢哋有農民戶口打算留佢哋喺自己嘅新農庒？新塘大墩村兄弟而家發現土地被貪真係遲咗啲，撈頭粵奸盜取粵人土地，串該粵地正常經濟運作已經60年有余，冇田耕、冇錢買樓，唔該離開粵地。

死性不改

撈頭嘅天性喺唔同嘅制度都唔會改變，更何放香港呢個受中國殖民嘅城市更無能力開化撈頭野蠻行為。

衝閘孕婦產病嬰即棄養，雙非病童霸房血庫告急。

愛滋內地婦衝閘，危及醫護。

轉貼 陶傑 ：談孔說狗

北大教授孔慶東揚威世界，為中國的孔子「品牌」增了值，一狗二賤三鞭抽，更掀起一場中港罵戰，此為香港開埠以來所無——香港人在英治時代，大陸人在毛左文革歲月，雙方的生活意識形態差天共地，但兩地相處，一向有默契，文革時大陸浮屍由西江源源排來香港，香港對大陸難民長期「抵壘」收容，雖偶有「阿燦」般的電視劇角色，但只限於揶揄，並無厭惡。今天，一有「自由行」，二有網絡訊息世代，按道理應該更「融合」才對，哪會演變為一場反蝗打狗的內戰而引起西方傳媒莫大的興趣？
此一深層問題，不在本文研討範圍。北大教授的高論，反倒值得「理性」地「學術研究」。 孔慶東博士指香港人是狗，香港人實不必動怒。狗就狗，以國際的文化價值觀，狗不是一種下賤的動物，相反，是忠實的朋友。西方人喜愛貓、狗、馬，把這三種動物幾乎與白人同等對待。英國保守黨就以一隻胸纏米字旗的老虎狗為徽記，充滿幽默的自嘲。史匹堡的新片《雷霆戰駒》更以一匹馬為主角，人人感動，比起中國文化思維「犬馬生涯」之類的意識，不可同日而語。 中國人賤視狗，是中國文化無法適應現世代的心理症狀之一。因為中國三千年的帝制「文化」，除了秦始皇、朱元璋、康熙雍正，不論多有學問、多有錢，人人皆一犬耳。所謂民族英雄岳飛，僅趙氏皇帝家族名下一功狗耳。袁崇煥亦朱姓明王朝一戰犬耳。中國人近年推崇的曾國藩、李鴻章，亦慈禧之高級文狗耳。陳布雷是蔣介石的狗，江青也公開承認「我是毛主席的一條狗」，更遑論周恩來、劉少奇、彭德懷之流，不全都是毛澤東的狗？ 諸葛亮是漢室劉氏之狗，屈原是楚懷王之狗，至於特府曾班子遺臣公僕呢？到北角解放區做個民意調查，皆個個咬牙切齒，咒罵「港英餘孽」。一九六七年，「紅燒白皮豬，生劏黃皮狗」的口號，不是妙趣橫生嗎？就是從紅彤彤的北角叫起來的。 不要以為中國的皇帝是狗主，不，只要時機逆轉，連中國的皇帝也是狗。在日本扶植下，溥儀不就是做了滿洲國皇帝嗎？如果秦始皇和朱元璋，當時遇到真正船堅炮利的東西洋外敵，逼急了，他們也會屈膝做狗的。難怪中國的有識之士，對孔慶東的狗論表示異議：「如果香港人是狗，大陸人也是，不過是狗的兩支。」此真讀通中國歷史之真知灼見是也。 孔教授的狗論，別無新意，且層次太低，不值得有腦的人與之對罵，反而是孔教授對「法治」的一番佛洛依德學術理論，我認為對於中國人，沒有說錯。孔慶東鄙視香港的法治，他認為香港和新加坡的「法治」是英國遺下的，香港和新加坡人守法，不是因為他們文明開化，而是骨子裡犯賤，不用重典嚴治，「用鞭子抽」，或新加坡的吸煙罰五千，香港和新加坡的華人絕不會自動做文明的都市人。 孔慶東的論點，除了佛洛依德，還是中國秦始皇、商鞅、韓非那一派的「法家觀點」。 中國的法家，與儒家不同。儒家相信人性本善，大仁之端，與生俱來，但法家崇尚性惡，也就是孔慶東講的「犯賤」，基因劣質，所以要用誅九族、凌遲、車裂之類的嚴刑狠狠虐治之。

流血不流淚

班老兵喺廣西柳州搞咗咁耐都冇結果，係時候一哭二罵三上吊。

汪洋大盜打黑，越打越黑。

粵人黑社會、犯罪集團、奸商得閑哦督尿照下自己，睇下自己除咗皮膚畀撈頭黑之外仲有乜本事話自己係黑道。殖民政府要扶植聽自己話嘅唱紅黑幫，所以就要打粵黑不打撈黑，抽下王立軍水，文強就對唔住啦。

一個字賤

港人畀大陸車撞倒最好就係撞死，唔死嘅要小心車主嘅馬仔攞嚟料理你，可能你家人都有麻煩。共撈話以前鬼佬喺上海外灘嘅揸車行為唔知港人有冇見過，我哋粵哋軍車橫行，達官貴人同佢哋嘅二奶三奶揸車都係唔睇燈唔睇人，交罰單對佢哋嚟講係閑閑地為自己退休基金儲值，鬼叫粵人命賤。

人圍完就到車圍

政府不作為汕頭呢班的哥就自己執法圍路，真係大佬。

轉帖 陶傑：學術累事

全香港反「蝗禍」，聲討自由行大陸人的粗野行為，但為時已晚，香港人業因早種，禍福自招。

除了高官，學院的一些「學者」，當初姑息縱容，要負很大責任─還記不記得，香港有許多「學者」說：大陸人的吐痰、打尖、隨街蹲踎，只是不同的「文化」？既然「文化多元」，香港人不該「歧視」，反而要「包容」？

這些十足的偽學者，在西方讀了一個學位，回來香港，誤導蒼生，這一科，叫「文化研究」（ Cultural Studies）。

文化研究系，在牛津劍橋是沒有的。英國一些以左派激進著名的學院，像倫敦大學的金匠學院（ Goldsmiths College），以文化研究系著稱。

為什麼傳統的大學沒有？因為一國的文化，是很深奧的事，往往要窮一生精力，方略得堂奧。例如，要透澈了解英國文化，必須精讀聖經、莎劇、羅馬帝國史，還要旁觸拉丁文、十八世紀思想史、維多利亞時代工業史、邱吉爾、英國貴族生活、工會運動；還要懂板球、騎術，一點點高爾夫，這一切，沒有三十年浸淫功夫，不可以說「文化」。

知一國文化，尚且如此，何況文化研究，讀的是西方與世界的文化比較，扯上中國三千年，還有阿拉伯世界，這就更大工程了：中西文化比較，誰有資格呢？博識如民國錢鍾書，一卷「管錐篇」，也只蜻蜓點水比較了中國和歐洲的「文學」而已，離文化比較，還有很遠。

文化不是不可研究，而是要有非常博大紥實的學問基礎，遠瞻洞見的王者眼光，「文化研究系」開在十八九歲的年齡，缺乏根基，學一點皮毛，只有把這科，引向「種族平等」的社會學範疇。

西方的社會學，是人權平等的思想領土，所以：新畿內亞的食人族，是不同的「文化」，你不要歧視呀。非洲小女孩四五歲就要行割禮，勿可視之為野蠻呀。不要假設「我們」白人文明優越，「他們」非洲第三世界，殺人放火，種族清洗，有他們的歷史傳統呀。

A little knowledge is a dangerous thing，文化研究，引證了此一真理。大陸遊客的喧譁、吐痰、打尖，好，行將自駕行了，鄰近地區的汽車，橫衝直撞，空氣污染，好極了，不也是「文化隔閡」嗎？

文化隔閡，是要「包容」的，香港的半桶水學者開了口，特區不學無術的高官附和，現在，香港的網民起來了，他們代表的是常識，不必學識，一起對「文化包容」這個偽學術詞彙，豎起了中指。

係雙飛，唔係雙非。

撈頭達官貴人嘅二奶，三奶，四奶，到香港生仔，確實係雙飛之禍，呢條數同穆斯林國家嘅人口膨脹類似，果啲地方通常都係戰亂多生，多生戰亂，香港人仲唔快啲鞏固九龍城寨，小心以求自保。

港人不可信粵官

豬小丹話廣東可以處理雙飛孕婦來港生仔，呃倒邊個？唔再向粵人實行一胎化政策，可能粵人走落香港生仔就會減少。知但係來港生仔嘅多為撈頭，佢哋會想做嶺南殖民地嘅二等公民？取消粵地一孩政策都無濟於事。佢哋要嘅係享受他人公共資源嘅同時，要破壞果度開生態，再以此為跳板，侵略其他地方。我粵地已經畀撈頭破壞盡，佢哋而家跳到香港，到時香港畀佢破壞盡，臺灣就係next，之後係全世界。

轉帖 陶傑： 還是做狗好

大陸當紅作家韓寒被一個叫方舟子的「公共知識份子」質疑其文章由老父代筆，韓寒控訴其誹謗，出示一地的手跡稿紙做證。
　　看了這段新聞，閣下身為香港人，是否明白「港英殖民地」留下的一套法治，確實比大陸優越？
　　在大陸，只要當局「質疑」你殺過人，掀起農民圍哄式批鬥，你要證明自己無罪，沒殺過人。但香港的英式誹謗法，剛剛相反，你說我殺了人，我可以沉默，舉證的責任，在於控方。
　　大陸的方舟子，也一向維護人權，但向韓寒動手，說韓寒找人代筆，必須由方舟子證明韓寒的「罪行」，而不是任由你向誰指一指，他就要百詞莫辯，證明自己無辜。
　　韓寒出示手稿，又能自我「證明」甚麼？「控方」可以一口咬定：手稿是事後另行抄錄的，寫作進入電腦打字時代，如果韓寒用電腦植字呢？
　　一個敬奉秦始皇專制的民族，DNA沒有邏輯，難怪多冤獄。「港英」的法治保障了不受任意誹謗的人權，因為舉證在控方，香港人是狗？幸好，一百五十年留下不一樣文明法治，做狗，比做一個大陸的才子好。

轉帖： 陶傑 黃帝陵與其他

時時有人強調「身份認同」,是很有趣的問題。
　　中國人從哪裏來?在黃河一帶,很奇怪,有一座「黃帝陵」。
　　陵是帝墓,既然是墓,必有骸骨歸葬,或衣冠塚,但黃帝是神話人物,如果黃帝可以建陵,那麼希臘人也可以建一座宙斯陵。在希臘,宙斯沒有陵墓,只有神殿。
　　奇怪的是年年有海外華僑回中國「謁黃帝陵」。「陵」跟「廟」不同──如果承認黃帝是神話人物,那麼像龍王廟、哪吒廟、應該叫黃帝廟。廟陵不分從中國人的「始祖」起也就是虛實的基本已經逆錯,一路下來是非不分,一個大國難以衍生起碼的理性不足為奇。
　　大阪市立美術博物館有一張歷史圖表,把日、中、韓、越四個遠東國家的朝代列出。中國部份,只由商朝開始講。日本人不承認中國的「夏朝」,因為掘不到文物為證,夏朝之有無,只屬傳說,不是信史。若有中國毛青看見,又會破口大駡:看,日本人把中國的「五千年燦爛文明」削減到只三千年最多,不是閹割中華民族祖宗的罪證?
　　如果胡適來大阪美術館,他會附和日本人的看法,中國歷史,在學術上,只由商朝開始算,以青銅器為憑據,「有幾分證據,說幾分話」,於是,胡適在今日,又會標籤為所謂的「漢奸」。
　　但胡適一生做過許多次「漢奸」:三十年代,胡先生認為中日兩國軍力懸殊,中國打不過日本,不宜以百姓的人命做賭注,他加入了「低調俱樂部」,力主對日謀和。
　　民國三十八年,胡適跟蔣介石跑到台灣,沒有聽從毛澤東的邀請留下來「建設新中國」。毛澤東惱羞成怒,即刻翻臉,發動對該「漢奸洋奴」的大批判。胡適在台北看到大陸對岸的辱駡,只笑笑,益發覺得離開大陸是一生最正確的決定。但兩個兒子沒帶出來,都死得很慘。
　　大阪美術館的中國歷史圖表掛在大堂,沒有夏朝,更沒有什麼大禹治水和炎帝黃帝。日本人的學術精神甚為嚴謹。
　　中國的大款遊客,來日本都會去新宿購物,馮小剛的《非誠勿擾》也沒日本這一部份,所以大阪美術館十分清靜,靜極了,靜得幾乎聽得見胡適隔世默默的微笑。

转帖 瓊警夠pok：东北猪！去死吧！

因宰客风波，中国海南岛成为举国关注焦点，海南省副省长、三亚市委书记日前对宰客事件表示道歉，并高调称零容忍“害群之马”。市委书记道歉的转天，三亚又曝出酒店保安殴打辱骂哈尔滨游客事件，涉事的受害人之一是复旦大学的一名女生。

复旦大学学生及家人三亚被打

“哈尔滨电视台都市发现”官方微博表示，栏目上午接到反映：海南省三亚市凯丰花园发生保安打人事件。来自哈尔滨的张先生和女儿（复旦大学学生）被打伤。110接警后，警方赶到现场。警号020315的警员对被害方破口大骂：东北猪！去死吧！--->>>真係妳最夠pok！现场有许多市民围观。

大陆媒体报导，哈籍女大学生张芊和家人去三亚探亲渡假，2日8时许，因停车与酒店保安发生争执，保安竟用带有地域性歧视语言辱骂张芊，随后，张芊和父亲张滨生、姑姑遭到该酒店多名保安殴打。张芊说，亲戚在凯丰花园小区有房子，他们一家人住在那个小区。--->>>有屋有車，典型撈殖民喇！因凯丰花园小区停车收费，他们想把自家的车停在小区门口的凯丰大酒店，该酒店和凯丰花园是一家，但酒店保安不允许车停在酒店附近。

三亚海鲜大排挡劏客畀撈轟

龙年过年期间，三亚海鲜排挡宰客门使三亚成为举国关注焦点。事件缘起北京某房地产公司老板、海南人罗迪发布微博说，朋友一家在三亚听从的士司机的推介，到富林渔村海鲜排档吃饭，3个普通家常菜叫价4,000元……该微博被转发近4万次、引来近2万条评论。一夜之间，“宰客门”让三亚成了人们口诛笔伐的“国际宰客岛”。游客种种挨宰经历的控诉达到一个高潮。

粤先生点评：
三亞以接待俄國有米一族而著稱（人哋連街標都有俄文標示），嘢貴唔奇。

今次撈頭無風起浪，係咪又諗著搞多鑊“反海南地方主义”。

海南人憎東北撈一啲都唔奇，當年“反海南地方主义”，就係東北撈嘅四野對海南本土嘅瓊縱強行實施解編嘅，瓊縱嘅解編令海南人冇晒對海南嘅話事權，而且至今仲為海南人所記恨。

轉帖： 陳雲嘅儒家論點遇上撈頭無賴，有理講唔清。

陳雲：蝗蟲與蠻夷，哪個名字更令中共懼怕？

為什麼中共的言論代理人，這麼懼怕蝗蟲之名？我以前不說蝗蟲的，連寄生蟲、蛔蟲都不用，我秉持儒家的華夷之別、華夷之大防，我直斥中共是蠻夷，蠻夷是比蝗蟲更大的指斥或污衊了吧？但從來沒有人批評過我，說蠻夷是不對的。昨日出席研討會之前，我校對了《留德隨想錄》（留學德國的生活散文），也重讀了往昔的政論。發現我說中共和很多中共治下的人是蠻夷，講了幾十年，不是今日開始講的。然而，高登論壇開始講「蝗蟲」，二月一日在《蘋果日報》登了個呼籲堵截陸婦、陸嬰（雙非嬰）的廣告，很多大陸人就對蝗蟲惶恐起來了，連帶香港的某些左翼分子也陪着一道，一夥人乾着急起來了。蝗蟲是道德譴責，有則改之，無則加勉，「蝗蟲」比「蠻夷」的指責，不是輕很多嗎，有什麼可懼怕的呢？自己不是蝗蟲，怕什麼人家譴責呢？他們在替誰「分憂」呢？是為香港人，還是為大陸人呢？還是為中共政權呢？為什麼我為蝗蟲正名，論證了用蝗蟲來做道德譴責，有其道義的正當性，香港很多評論人，紛紛惶恐起來，要香港人放棄蝗蟲的指責，或將所有盜取香港福利的人（包括香港人喔）都是蝗蟲呢？我罵中共和很多大陸人是蠻夷的時候，為什麼他們不來攻擊我呢？

我罵蠻夷，沒人理我，我跟著高登仔玩玩，罵蝗蟲，忽然萬箭射來，我想了想，終於明白過來了。蝗蟲這個文學比喻，刺中了中共的政權本質：中共是蘇維埃在中國的殘餘、無家無國的境外殖民政權，中共是蠶食本土資源的寄生黨，刮了錢就送家眷移民去美國，治下的人民多多少少也沾染了這種無家無國的本性，拿了福利就走，買了奶粉就橫衝直撞，不負公民義務，不顧公民道德，形成一個政權與人民的共謀。中共縱容人民下來香港討利益，正是整個蝗蟲體系、蛔蟲體系、病毒體系的利益均霑思想，也是人民可以姑息中共統治的原因——大家都是靠盜竊和寄生為活，只有大盜與小偷之別而已。大盜倒賣地皮，小偷倒賣奶粉。大盜來香港佔豪宅，賺上市；小偷來香港佔產房，賺福利。一個國家到了這個地步，好快就要崩潰，這是我真正擔憂的地方。蝗蟲不蝗蟲，只是中港族群衝突的罵戰而已，罵戰途中，中國崩潰，整個蝗蟲體系崩塌下來，這才是真正要準備的問題。

讓蝗蟲飛，起碼讓蝗蟲多飛一陣子。蝗蟲是那些掠奪香港福利資源、滋擾香港文明秩序、破壞香港公共道德的大陸客。蝗蟲也是中國帝國主義侵略香港、踐踏香港尊嚴的平民工具。香港人拒絕蝗蟲，保護香港城邦的公共資源、公共秩序和公共品德，保存香港鬥爭者的生存空間、保護香港平民的生活空間，是維護香港有生力量所必須的。這是在香港從事任何政治鬥爭的基礎，而這是立竿見影的，只要民憤聚焦，就可以令港府和中共知道，不再矯正，香港的公共秩序和公德心就會崩潰，香港也不再是城邦，不再是國際文明城市，對中共也不是好事——除非中共不打算長期執政而打算刮錢走路（恐怕這是真實！） 。

冇政治道義，但要有價值道義。

近期大陸蝗蟲與香港狗嘅論戰可以體現中原撈頭無賴嘅本性，佢哋破壞香港社會嘅行為絕對唔可以翻版到去上海、北京、重慶，呢個就係共撈土匪以而惡法統治無賴撈頭嘅國家現實。

我哋嶺南諸邦粵人雖對香港國無政治道義支持嘅必要，但係從道德價值觀不能支持港人，我為粵人感到羞恥。想我粵地本身物產豐富，人文薈萃，中原撈頭發窮惡落嶺南殖民我哋，掠奪我哋嘅資源，消滅我哋嘅文化，逼使大量粵人遠走他鄉，對香港與其他國家造成難民潮，就憑呢一點粵人就應感到慚愧。撈頭殖民我深圳寶地，以此為跳板殖民香港，難道我哋粵人能夠接受？我哋粵人本嚟就有財富，但被撈頭沒收後仲要話我哋窮，以支援我哋建設為名強行占城，我哋粵人竟然一啲恥辱感都冇，難怪港人視我哋與蝗蟲、病毒同類。

香港今日嘅窘境，係粵人冇捍衛自己領土主權間接所致，港人與撈頭嘅文明衝突，正正係粵國文化衰敗嘅體現，如果我哋粵人想做花生黨睇笑話，唔加以對自身處境嘅思考，噉我哋粵人就已經亡族。身喺殖民地就應該感受到亡國之痛，中原撈頭唔係我粵人嘅同胞，佢哋係野蠻嘅侵略者，唔該喺道義上支持港人反抗中原撈頭無恥嘅殖民。

窮到剩返錢

廣州珠江邊建銅錢大樓真係起得快，撈頭又向世人宣示粵人愛錢嘅本性。

識咬人嘅狗

東莞橫瀝鎮啲人小心畀狗咬，啲貪官買地都係養狗嚟睇住。