中國民間的慣性思維喜歡稱「歷史無如果」，提倡宿命論，但在西方英語世界，歷史假設題十分受歡迎，歷史有假設之說的另一面，是每一代決策者在重大關頭傾向審慎，不敢隨便改弦更張，因為歷史不可以重來，所以每一步都要慎行，而保守主義得以發揚。
中國的孔子學說提倡「法先王」，也有保守主義的色彩，但儒家思想對於中國的君主極權一向只是門面幌子，百代皆行秦政，只有到了宋朝，才重新認同「利不百，不變法」的道理，說這句話的人是秦國一個反對商鞅的大夫杜摯，但此論從商鞅變法起，一千多年都默默無聞。
「歷史無如果」之道理，等於「阿媽是女人」，並無討論價值，但Whatif之假說，從另一個角度推敲歷史，順藤摸瓜，抽絲剝繭，可以看清真正影響局勢之偶發事件，此一研究方法在西方甚為流行。
一九四九年，蔣介石如果贏了內戰，首先肯定不會有「文化大革命」，以及更早的三反五反，當然今天香港的高官也不會引「文革」為例，批判學生衝擊校委會等同紅衞兵。但中國有無文革，禮儀人倫、詩書典則是否掃蕩殆盡，或屬事小，整個二十世紀的國際局勢將統統改寫，這才是大事。
蔣介石並不會如西方所猜測的那樣，因為民族主義而與日本反目成仇，戰後日本民間籌錢築了一方「以德報怨」碑銘記蔣介石，蔣介石的以德報怨並非裝模作樣，否則蔣介石到了台灣之後，不會秘密邀請白團軍事顧問。
如果中華民國留在大陸，蘇聯應可提早瓦解，當然也可以斷定不會有北韓的存在，以及東南
亞馬來西亞、柬埔寨、越南各地之內亂。但蔣介石的中國，依然未必能統一，東南沿海與西北內陸之差距依然會有天壤之別，人口或許不會瘋狂增長，但如常維持世
界第一，沒有任何懸念，從四九年至今，應當與今日印度相仿。但中華民國的民選政府，繼任蔣介石的人，又會導致甚麼局面，甚麼樣的政黨又會上台，則很難預
料。
蔣介石繼續治理中國，不會再有香港。邱吉爾雖然死活不肯交還香港，但邱吉爾落台，工黨執政，讓殖民地獨立，打開國門，接收移民，香港會交還中國，當時為數不多的香港人有可能去英國，順利加入英籍。
美中聯盟之下，日本的經濟不會迅速恢復，上海將成為中國地區最繁榮的城市，甚至超越東
京，將擁有一流的私立大學：聖約翰大學、東吳大學、震旦大學，則中國會有更多張愛玲、貝聿銘、鄒文懷等人才，成為理所當然的東方巴黎。回望歷史，可知今世
一切純屬偶然，九七以前的香港人，當然要多謝蔣介石輸了這場仗，但今天找不到出路的這一代，卻該作何感想？
ps. 大家記住追 The Man in the High Castle
