轉帖 陶傑： 還是做狗好

大陸當紅作家韓寒被一個叫方舟子的「公共知識份子」質疑其文章由老父代筆，韓寒控訴其誹謗，出示一地的手跡稿紙做證。
　　看了這段新聞，閣下身為香港人，是否明白「港英殖民地」留下的一套法治，確實比大陸優越？
　　在大陸，只要當局「質疑」你殺過人，掀起農民圍哄式批鬥，你要證明自己無罪，沒殺過人。但香港的英式誹謗法，剛剛相反，你說我殺了人，我可以沉默，舉證的責任，在於控方。
　　大陸的方舟子，也一向維護人權，但向韓寒動手，說韓寒找人代筆，必須由方舟子證明韓寒的「罪行」，而不是任由你向誰指一指，他就要百詞莫辯，證明自己無辜。
　　韓寒出示手稿，又能自我「證明」甚麼？「控方」可以一口咬定：手稿是事後另行抄錄的，寫作進入電腦打字時代，如果韓寒用電腦植字呢？
　　一個敬奉秦始皇專制的民族，DNA沒有邏輯，難怪多冤獄。「港英」的法治保障了不受任意誹謗的人權，因為舉證在控方，香港人是狗？幸好，一百五十年留下不一樣文明法治，做狗，比做一個大陸的才子好。

轉帖： 陶傑 黃帝陵與其他

時時有人強調「身份認同」,是很有趣的問題。
　　中國人從哪裏來?在黃河一帶,很奇怪,有一座「黃帝陵」。
　　陵是帝墓,既然是墓,必有骸骨歸葬,或衣冠塚,但黃帝是神話人物,如果黃帝可以建陵,那麼希臘人也可以建一座宙斯陵。在希臘,宙斯沒有陵墓,只有神殿。
　　奇怪的是年年有海外華僑回中國「謁黃帝陵」。「陵」跟「廟」不同──如果承認黃帝是神話人物,那麼像龍王廟、哪吒廟、應該叫黃帝廟。廟陵不分從中國人的「始祖」起也就是虛實的基本已經逆錯,一路下來是非不分,一個大國難以衍生起碼的理性不足為奇。
　　大阪市立美術博物館有一張歷史圖表,把日、中、韓、越四個遠東國家的朝代列出。中國部份,只由商朝開始講。日本人不承認中國的「夏朝」,因為掘不到文物為證,夏朝之有無,只屬傳說,不是信史。若有中國毛青看見,又會破口大駡:看,日本人把中國的「五千年燦爛文明」削減到只三千年最多,不是閹割中華民族祖宗的罪證?
　　如果胡適來大阪美術館,他會附和日本人的看法,中國歷史,在學術上,只由商朝開始算,以青銅器為憑據,「有幾分證據,說幾分話」,於是,胡適在今日,又會標籤為所謂的「漢奸」。
　　但胡適一生做過許多次「漢奸」:三十年代,胡先生認為中日兩國軍力懸殊,中國打不過日本,不宜以百姓的人命做賭注,他加入了「低調俱樂部」,力主對日謀和。
　　民國三十八年,胡適跟蔣介石跑到台灣,沒有聽從毛澤東的邀請留下來「建設新中國」。毛澤東惱羞成怒,即刻翻臉,發動對該「漢奸洋奴」的大批判。胡適在台北看到大陸對岸的辱駡,只笑笑,益發覺得離開大陸是一生最正確的決定。但兩個兒子沒帶出來,都死得很慘。
　　大阪美術館的中國歷史圖表掛在大堂,沒有夏朝,更沒有什麼大禹治水和炎帝黃帝。日本人的學術精神甚為嚴謹。
　　中國的大款遊客,來日本都會去新宿購物,馮小剛的《非誠勿擾》也沒日本這一部份,所以大阪美術館十分清靜,靜極了,靜得幾乎聽得見胡適隔世默默的微笑。

转帖 瓊警夠pok：东北猪！去死吧！

因宰客风波，中国海南岛成为举国关注焦点，海南省副省长、三亚市委书记日前对宰客事件表示道歉，并高调称零容忍“害群之马”。市委书记道歉的转天，三亚又曝出酒店保安殴打辱骂哈尔滨游客事件，涉事的受害人之一是复旦大学的一名女生。

复旦大学学生及家人三亚被打

“哈尔滨电视台都市发现”官方微博表示，栏目上午接到反映：海南省三亚市凯丰花园发生保安打人事件。来自哈尔滨的张先生和女儿（复旦大学学生）被打伤。110接警后，警方赶到现场。警号020315的警员对被害方破口大骂：东北猪！去死吧！--->>>真係妳最夠pok！现场有许多市民围观。

大陆媒体报导，哈籍女大学生张芊和家人去三亚探亲渡假，2日8时许，因停车与酒店保安发生争执，保安竟用带有地域性歧视语言辱骂张芊，随后，张芊和父亲张滨生、姑姑遭到该酒店多名保安殴打。张芊说，亲戚在凯丰花园小区有房子，他们一家人住在那个小区。--->>>有屋有車，典型撈殖民喇！因凯丰花园小区停车收费，他们想把自家的车停在小区门口的凯丰大酒店，该酒店和凯丰花园是一家，但酒店保安不允许车停在酒店附近。

三亚海鲜大排挡劏客畀撈轟

龙年过年期间，三亚海鲜排挡宰客门使三亚成为举国关注焦点。事件缘起北京某房地产公司老板、海南人罗迪发布微博说，朋友一家在三亚听从的士司机的推介，到富林渔村海鲜排档吃饭，3个普通家常菜叫价4,000元……该微博被转发近4万次、引来近2万条评论。一夜之间，“宰客门”让三亚成了人们口诛笔伐的“国际宰客岛”。游客种种挨宰经历的控诉达到一个高潮。

粤先生点评：
三亞以接待俄國有米一族而著稱（人哋連街標都有俄文標示），嘢貴唔奇。

今次撈頭無風起浪，係咪又諗著搞多鑊“反海南地方主义”。

海南人憎東北撈一啲都唔奇，當年“反海南地方主义”，就係東北撈嘅四野對海南本土嘅瓊縱強行實施解編嘅，瓊縱嘅解編令海南人冇晒對海南嘅話事權，而且至今仲為海南人所記恨。

轉帖： 陳雲嘅儒家論點遇上撈頭無賴，有理講唔清。

陳雲：蝗蟲與蠻夷，哪個名字更令中共懼怕？

為什麼中共的言論代理人，這麼懼怕蝗蟲之名？我以前不說蝗蟲的，連寄生蟲、蛔蟲都不用，我秉持儒家的華夷之別、華夷之大防，我直斥中共是蠻夷，蠻夷是比蝗蟲更大的指斥或污衊了吧？但從來沒有人批評過我，說蠻夷是不對的。昨日出席研討會之前，我校對了《留德隨想錄》（留學德國的生活散文），也重讀了往昔的政論。發現我說中共和很多中共治下的人是蠻夷，講了幾十年，不是今日開始講的。然而，高登論壇開始講「蝗蟲」，二月一日在《蘋果日報》登了個呼籲堵截陸婦、陸嬰（雙非嬰）的廣告，很多大陸人就對蝗蟲惶恐起來了，連帶香港的某些左翼分子也陪着一道，一夥人乾着急起來了。蝗蟲是道德譴責，有則改之，無則加勉，「蝗蟲」比「蠻夷」的指責，不是輕很多嗎，有什麼可懼怕的呢？自己不是蝗蟲，怕什麼人家譴責呢？他們在替誰「分憂」呢？是為香港人，還是為大陸人呢？還是為中共政權呢？為什麼我為蝗蟲正名，論證了用蝗蟲來做道德譴責，有其道義的正當性，香港很多評論人，紛紛惶恐起來，要香港人放棄蝗蟲的指責，或將所有盜取香港福利的人（包括香港人喔）都是蝗蟲呢？我罵中共和很多大陸人是蠻夷的時候，為什麼他們不來攻擊我呢？

我罵蠻夷，沒人理我，我跟著高登仔玩玩，罵蝗蟲，忽然萬箭射來，我想了想，終於明白過來了。蝗蟲這個文學比喻，刺中了中共的政權本質：中共是蘇維埃在中國的殘餘、無家無國的境外殖民政權，中共是蠶食本土資源的寄生黨，刮了錢就送家眷移民去美國，治下的人民多多少少也沾染了這種無家無國的本性，拿了福利就走，買了奶粉就橫衝直撞，不負公民義務，不顧公民道德，形成一個政權與人民的共謀。中共縱容人民下來香港討利益，正是整個蝗蟲體系、蛔蟲體系、病毒體系的利益均霑思想，也是人民可以姑息中共統治的原因——大家都是靠盜竊和寄生為活，只有大盜與小偷之別而已。大盜倒賣地皮，小偷倒賣奶粉。大盜來香港佔豪宅，賺上市；小偷來香港佔產房，賺福利。一個國家到了這個地步，好快就要崩潰，這是我真正擔憂的地方。蝗蟲不蝗蟲，只是中港族群衝突的罵戰而已，罵戰途中，中國崩潰，整個蝗蟲體系崩塌下來，這才是真正要準備的問題。

讓蝗蟲飛，起碼讓蝗蟲多飛一陣子。蝗蟲是那些掠奪香港福利資源、滋擾香港文明秩序、破壞香港公共道德的大陸客。蝗蟲也是中國帝國主義侵略香港、踐踏香港尊嚴的平民工具。香港人拒絕蝗蟲，保護香港城邦的公共資源、公共秩序和公共品德，保存香港鬥爭者的生存空間、保護香港平民的生活空間，是維護香港有生力量所必須的。這是在香港從事任何政治鬥爭的基礎，而這是立竿見影的，只要民憤聚焦，就可以令港府和中共知道，不再矯正，香港的公共秩序和公德心就會崩潰，香港也不再是城邦，不再是國際文明城市，對中共也不是好事——除非中共不打算長期執政而打算刮錢走路（恐怕這是真實！） 。

冇政治道義，但要有價值道義。

近期大陸蝗蟲與香港狗嘅論戰可以體現中原撈頭無賴嘅本性，佢哋破壞香港社會嘅行為絕對唔可以翻版到去上海、北京、重慶，呢個就係共撈土匪以而惡法統治無賴撈頭嘅國家現實。

我哋嶺南諸邦粵人雖對香港國無政治道義支持嘅必要，但係從道德價值觀不能支持港人，我為粵人感到羞恥。想我粵地本身物產豐富，人文薈萃，中原撈頭發窮惡落嶺南殖民我哋，掠奪我哋嘅資源，消滅我哋嘅文化，逼使大量粵人遠走他鄉，對香港與其他國家造成難民潮，就憑呢一點粵人就應感到慚愧。撈頭殖民我深圳寶地，以此為跳板殖民香港，難道我哋粵人能夠接受？我哋粵人本嚟就有財富，但被撈頭沒收後仲要話我哋窮，以支援我哋建設為名強行占城，我哋粵人竟然一啲恥辱感都冇，難怪港人視我哋與蝗蟲、病毒同類。

香港今日嘅窘境，係粵人冇捍衛自己領土主權間接所致，港人與撈頭嘅文明衝突，正正係粵國文化衰敗嘅體現，如果我哋粵人想做花生黨睇笑話，唔加以對自身處境嘅思考，噉我哋粵人就已經亡族。身喺殖民地就應該感受到亡國之痛，中原撈頭唔係我粵人嘅同胞，佢哋係野蠻嘅侵略者，唔該喺道義上支持港人反抗中原撈頭無恥嘅殖民。

窮到剩返錢

廣州珠江邊建銅錢大樓真係起得快，撈頭又向世人宣示粵人愛錢嘅本性。

識咬人嘅狗

東莞橫瀝鎮啲人小心畀狗咬，啲貪官買地都係養狗嚟睇住。